ومما يذكر من عيوب القافية من اختلاف المد « 1 » والإشباع والتّوجيه ، فليس بعيب في الفاصلة ؛ وجاز الانتقال في الفاصلة والقرينة وقافية الأرجوزة من نوع إلى آخر بخلاف قافية القصيدة « 2 » . ومن ثم ترى « يرجعون » مع « عليم » « 3 » و « الميعاد » مع « الثواب » « 4 » ، والطارق مع الثاقب « 5 » . والأصل في الفاصلة والقرينة المتجردة في الآية والسجعة المساواة ؛ ومن ثمّ أجمع العادّون على ترك عدّ : « وَيَأْتِ بِآخَرِينَ » « 6 » . « 7 » « وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ » - في النساء ، و « كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ » « 8 » في سبحان ، و « لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ » بمريم « 9 » ، و « لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ » بطه « 10 » - و « مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ » « 11 » و « أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » « 12 » بالطلاق حيث لم يشاكل طرفيه . وعلى ترك عدّ : « أَ فَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ » « 12 » . « أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ « 14 » » . وعدوا نظائرها للمناسبة ؛ نحو : « لِأُولِي الْأَلْبابِ » بآل عمران « 15 » . و « عَلَى اللَّهِ كَذِباً » بالكهف « 16 » . و « السَّلْوى » بطه « 17 » .

--> ( 1 ) في الاتقان : حركة . وفي البرهان : اختلاف الحذو . والحذو والاشباع والتوجيه من عيوب القافية التي تندرج تحت اسم السناد . وسناد الحذو : اختلاف حركة الحرف الذي قبل الروى المطلق . ( 2 ) في البرهان : القصيد . ( 3 ) من قوله تعالى : آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون . مع قوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ( سورة آل عمران : 72 ، 73 ) . ( 4 ) من قوله تعالى : ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد . مع قوله : واللّه عنده حسن الثواب ( آل عمران : 194 ، 195 ) ( 5 ) من قوله تعالى : وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ . وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ . النَّجْمُ الثَّاقِبُ ( سورة الطارق : 1 - 3 ) ( 6 ) النساء : 133 . ( 7 ) آية 172 من السورة نفسها ( 8 ) أي الاسراء : 59 . ( 9 ) . 97 . ( 10 ) . 113 . ( 11 ) . 11 ، 12 . ( 12 ) آل عمران : 83 . ( 14 ) المائدة : 50 . ( 15 ) . 190 . ( 16 ) الكهف : 15 . ( 17 ) . 80 .